□赵学法

婆娑竹影，是壮美泰山不可或缺的一道风景。她不仅苍翠了崇山峻岭，涂绿了谷壑沟川，扮靓了沃野碧波，而且投射到泰山人的心中，镶嵌在灵魂深处，形塑了君子风度。

远古时期的泰山处于亚热带，翠竹满山遍野，蓬勃丛生，尤其是泰山脚下的汶水流域，更是枝繁叶茂，葳蕤葱茏。清代著名学者顾炎武在《山东考古录·考竹》中引经据典得出结论：“北方古称多竹之地有三：淇、渭、汶。”汶，指发源于泰山山脉的大汶河。斗转星移，沧海桑田。随着历史车轮的转动，泰山地区逐渐转换为暖温带。许多亚热带植物经不住寒霜的围困，紧跟季候变化的脚步迁移，纷纷在淮河以南安家落户。而本属亚热带植物的泰山竹则不为所动，毅然选择了固守家园。她抑或眷恋“泰山不让土壤”的博大情怀，也许仰慕泰山拔地通天的气贯长虹，面对风云变幻，表现得异常镇定，拒绝随波逐流，一如既往地扎根高山大川，昂首挺立河湖之滨。在寒暑交替、冰火轮回的漫长岁月中，泰山竹经受了多重生死磨难，迎接了无数存亡考验，始终本色不改，初衷不变，保持着一年四季的青葱。唐代诗人岑参在《范公丛竹歌》一诗中赞颂：“寒天草木黄落尽，犹自青青君如始。”生动形象地展现了竹子的凛然傲骨。每当人们漫步泰山竹林的幽静山道，抚摸刚正不阿的竹枝，仰望婀娜多姿的竹叶，无不为之肃然起敬，叹慕不已，心中刻下顽强不屈的竹影。

泰山竹有着亮丽的关节，挺拔的枝干，碧绿的叶片，天成的素色。她从不与百花争艳，无意与大树比肩，也不炫耀作秀，更不招蜂惹蝶，习惯了低调处世，抱朴守拙，沉默无语。正如唐人刘禹锡在《庭竹》一诗中所叹：“竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。”清人郑板桥在题竹词中也赞道：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。”正是这种与世无争的天性，使她永远立于不败之地。当疾风骤雨来袭时，她以百折不挠的韧性和耐力，抵御强暴肆虐，抗拒暴力摧残。狂飙过后，她即刻挺直腰杆，抖落泥水，恢复本真。她用这种以柔克刚的斗争策略，展示了不亢不卑的高雅风度和死磕到底的对决精神。泰山竹的韧劲，用郑板桥的《竹石》一诗形容恰如其分：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”泰山竹之所以“千磨万击还坚劲”，不怯“东西南北风”，缘于根基扎实，本固枝荣。泰山竹移栽新址后，不急于崭露头角，也不忙着追赶时光年轮，而是不声不响地在土中发轫，四处扩张，强筋壮骨，积蓄力量，彼此根连着根，须缠着须，织就一张牵一发而动全身的网，默默地等待着三年后一场春雨的到来。一旦甘霖降临，她们就会欢呼着一起破土，竹笋并发，争相抽新，摽着膀子试比高，鼓足力气赛刚直。泰山竹的坚忍不拔，还有一个重要原因，就是依靠集体的合力共生共存。有竹必成林。凡有竹的地方，定会衍成竹林。这是竹根盘绕形成的植物群生现象，为抗拒外力做好了准备。当风刀霜剑挥来时，她们就会簇拥在一起，肩并肩，手挽手，齐心协力，相互加持，即便地动山摇，雪崩冰塌，也毫无惧色，泰然处之。泰山竹的这种生存秘诀，鲜明地写满竹枝叶片，像一杆杆高擎的旗帜，永恒地影印在了泰安人的心田。

泰山人与泰山竹有着深厚的历史渊源和特别的情感寄托。泰山人对竹的审美，既关注外表的形式美，也把握内在的道德美，而道德意蕴更多地指向高风亮节的君子。唐代诗人白居易在《养竹记》中关于君子与竹相类的总结，道出了泰山人的心声：“竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”这一经典总结，描绘出竹的品质与道德的完美结合。这正是泰山人惜竹如命的缘由，也解释了千家万户“居有竹”现象的成因。历代泰山人无不君子风度，大概就是泰山竹投影的结果。

在泰山人的眼里，泰山形体犹如一组直插云霄的竹叶，竹影就是山影，山影亦是竹影。山与竹的相互映照，潜移默化地塑造了泰山人的品格。